La presente obra constituye una valiosísima contribución histórica y sobre todo doctrinal, a la Ciencia del Derecho Internacional contemporáneo. Los textos de La Escuela Ibérica de la Paz, donde se reúnen las relectiones de los últimos grandes maestros de la Escolástica que enseñaron en las principales Universidades de Portugal y España, con los escritos de los misioneros que por entonces ejercían su ministerio en el Nuevo Mundo, expresaron ya en su época un nuevo y revolucionario concepto de comunidad universal, una societas gentium fundada en la sociabilidad natural y en la unidad del género humano. Sus autores, reconocidos hoy como "padres fundadores del Derecho Internacional", abandonaron el concepto medieval de Imperium mundi y legaron a la cultura jurídica occidental una obra magistral y de perenne actualidad. SUMARIO EN CASTELLANO PRÓLOGO JOSÉ CARLOS GÓMEZ SAL JUAN ENRIQUE VARONA ALABERN NOTA SOBRE LOS ELEMENTOS VISUALES Y ARTÍSTICOS JOSÉ QUARESMA AGRADECIMIENTOS PEDRO CALAFATE PREFACIO ANTÔNIO AUGUSTO CANÇADO TRINIDADE INTRODUCCIÓN PEDRO CALAFATE RAMÓN EMILIO MANDADO CAPÍTULO I: MAESTROS QUE ENSEÑARON EN UNIVERSIDADES ESPAÑOLAS Y AMERICANAS FRANCISCO DE VITORIA 1 ? El Derecho de Gentes como ley promulgada para todo el orbe: el «totus orbis» 2 ? La naturaleza social del hombre: «no es lobo el hombre para el hombre» 3 ? La autoridad del orbe en defensa de los inocentes: la protección internacional de los derechos de la persona humana 4 ? «¿Con qué derecho?»: la duda sobre la legitimidad del dominio español en las Indias Occidentales 5 ? La legitimidad de las soberanías indígenas 6 ? El miedo y la ignorancia anulan el juramento de fidelidad 7 ? La infidelidad no es impedimento para poseer verdadero domino 8 ? No es aceptable la guerra para la evangelización 9 ? Alegar cumplimiento de órdenes superiores no exime a los soldados de culpa por crímenes contra el género humano 10 ? Jus praedicandi 11 ? Los crímenes contra la ley natural no constituyen título legítimo de conquista u ocupación 12 ? Las diferencias de civilización no anulan el argumento de la racionalidad en los gentiles 13 ? Jus communicationis et peregrinandi 15 ? Puede hacerse guerra justa por ambas partes 16 ? La justicia en el imperio de los cristianos sobre los paganos DOMINGO DE SOTO 1 ? «¿Con qué derecho?»: La duda sobre la legitimidad del dominio español en las Indias Occidentales 2 ? La presencia de Dios en el corazón de los cristianos (la «caridad») no confiere ningún poder a los cristianos sobre los demás pueblos 3 ? Las diferencias culturales no justifican el dominio 4 ? El imperio supone un contrato libre entre los pueblos 5 ? «No hay diferencia entre judio y griego», ni entre esclavo y libre 6 ? No podemos juzgar «a los que están fuera» DIEGO DE COVARRUBIAS Y LEYVA 1 ? La soberanía primera del pueblo es condición para el imperio 2 ? El emperador no es el señor del mundo 3 ? El Papa no es el señor del mundo ni en lo temporal ni en lo espiritual 4 ? Las diferencias religiosas no justifican la guerra MELCHOR CANO 1 ? Los hombres son libres e iguales por naturaleza 2 ? La mejor organización política no confiere a una república autoridad para oprimir a las demás 3 ? El argumento basado en la mayor utilidad de los bárbaros no confiere autoridad para subyugarlos 4 ? A excepción de los crímenes contra el género humano los Estados no pueden guerrear por causa de crímenes contra la naturaleza 5 ? Tanto los fieles como los infieles pueden ser combatidos por crímenes contra el género humano 6 ? El Papa no tiene poder temporal sobre los Indios 7 ? Jus communicationis 8 ? Jus praedicandi 9 ? Las diferencias culturales y de civilización exigen un celo especial en el gobierno de los pueblos, que va más allá de la letra de la ley ALONSO DE VERACRUZ 1 ? El emperador no es el señor del mundo 2 ? El jus praedicandi y las condiciones a las que debe sujetarse el imperio de los cristianos sobre lo paganos 3 ? La infidelidad no es impedimento para poseer verdadero dominio 4 ? La legitimidad de las soberanías indígenas y el esplendor de sus civilizaciones JUAN DE LA PEÑA 1 ? La guerra de los conquistadores españoles contra los indios fue injusta 2 ? El jus praedicandi y la concesión del Papa Alejandro VI: naturaleza y límites 3 ? La limitación de los derechos de la Corona española en América SERAFIM DE FREITAS 1 ? El emperador no es el señor del mundo 2 ? El Papa no es el señor del mundo 3 ? El Nuevo Mundo no puede ser concedido como feudo por el Papa. 4 ? No es aceptable conquistar primero para evangelizar después. 5 ? La Iglesia sólo tiene autoridad sobre los que recibieren el bautismo 6 ? El poder civil no depende de la fe 7 ? El jus praedicandi y la concesión del Papa Alejandro VI: naturaleza y límites 8 ? Los paganos conservan el dominio de jurísdicción y propiedad después de ser bautizados CAPÍTULO II: MAESTROS QUE ENSENÃRON EN LAS UNIVERSIDADES PORTUGUESAS ? MARTÍN DE AZPILCUETA 1 ? La legitimidad de las soberanias indígenas 2 ? La ley imperial no suprime los dones naturales 3 ? Los pueblos son libres de escoger cómo y por quién desean ser gobernados: El imperio no es de derecho divino 4 ? El imperio es una expectativa jurídica y depende de un pacto improbable MARTÍN DE LEDESMA 1 ? La «razón de la Humanidad» prevalece sobre la razón de Estado 2 ? Los gentiles y paganos tienen, por derecho natural, verdadero dominio sobre sus tierras y bienes 3 ? El argumento de inferior civilización no justifica la guerra ni la esclavitud 4 ? Es ilegítima la esclavización con el pretexto de querer convertir los esclavos al cristianismo 5 ? El Papa no es el señor del mundo en cuanto a las cosas temporales y el poder civil no proviene de él 6 ? El poder civil de los infieles y paganos es legítimo, por derecho divino y natural y los cristianos no tienen derecho a usurparlo FERNANDO PÉREZ 1 ? El miedo y la ignorancia invalidan el juramento de fidelidad de los pueblos americanos 2 ? La autoridad del orbe en defensa de los inocentes: el ser humano como sujeto de derecho internacional 3 ? Alegar cumplimiento de órdenes superiores no exime a los soldados de la acusación de crimen contra el género humano 4 ? Los soldados son susceptibles de culpa, pues su condición no es la de verdugos 5 ? Los crímenes contra la ley natural no confieren título legítimo de conquista y ocupación 6 ? La idolatria no es título legítimo de guerra 7 ? El argumento de inferior civilización no justifica la guerra ni la esclavitud 8 ? No existe esclavitud por naturaleza. 9 ? Los esclavos que se hacen en la guerra pueden huir: el derecho de regreso a la patria LUIS DE MOLINA 1 ? La fe se acepta por una decisión libre 2 ? El primado de la paz 3 ? La fundamentación jusnaturalista del poder político 4 ? La legitimidad de las soberanías indígenas 5 ? Ni el emperador ni el Papa son los señores del mundo 6 ? El argumento de inferior civilización no justifica la guerra ni la esclavitud 7 ? La idolatria y los crímenes contra la ley natural no otorgan títulos legítimos de conquista u ocupación 8 ? La autoridad del orbe en defensa de los inocentes: la protección internacional de los derechos humanos 9 ? La limitación de la esclavitud por la naturaleza y el derecho 10 ? Condena de la trata de esclavos africanos 11 ? Condena de la trata de esclavos japoneses 12 ? Condena de la trata de esclavos chinos PEDRO SIMÕES 1 ? La legitimidad de las soberanías indígenas 2 ? El Papa no es el señor del mundo en las cosas temporales 3 ? Puede hacerse guerra justa por ambas partes 4 ? El jus praedicandi 5 ? La autoridad del orbe en defensa de los inocentes: la protección international de los derechos de la persona humana 6 ? El imperio es una expectativa jurídica 7 ? El argumento de inferior civilización no justifica la guerra ni la esclavitud 8 ? Alegar el cumplimiento de órdenes superiores no exime a los soldados de culpa por crímenes de guerra ANTÓNIO DE SÃO DOMINGOS 1 ? Los cristianos no pueden imponer convicciones intimas a los demás pueblos 2 ? Los crímenes contra la ley natural no otorgan título legítimo de conquista u ocupación 3 ? Los pueblos americanos pueden ser obligados a respetar el derecho de gentescomún al género humano: el jus communicationis 4 ? La limitación del jus praedicandi: no se puede hacer la guerra a los gentiles incluso si impiden la predicación del Evangelio 5 ? La autoridaddel orbe en defensa de los inocentes: la protección internacional de los derechos de la persona humana 6 ? Alegar cumplimiento de órdenes superiores no exime a los soldados de culpa por crímenes contra el género humano 7 ? El primado de la conciencia jurídica universal en la determinación de la justicia de la guerra. 8 ? Los Estados civilizados son aquellos que respetan la opinión de los sabios: la prevalencia de la solución pacífica en las controversias internacionales 9 ? El primado de la justicia objetiva sobre el poder en las relaciones entre los Estados FERNÃO REBELO 1 ? El derecho de gentes es aplicable a todas las naciones 2 ? La condena de la trata de esclavos africanos 3 ? La salvación del alma no otorga título legítimo para la esclavitud. 4 ? La responsabilidad moral de la Corona en la esclavitud injusta de los africanos 5 ? Los esclavos hechos en la guerra pueden huir: el derecho de regreso a la patria FRANCISCO SUÁREZ 1 ? Fundamentación jusnaturalista del poder político. 2 ? La legitimidad de las soberanías indígenas 3 ? Los paganos pueden dominar sobre los cristianos 4 ? El Papa no tiene poder temporal ni espiritual sobre los pueblos ajenos al redil de la Iglesia 5 ? El jus praedicandi y la concesión del Papa Alejandro VI: naturaleza y límites 6 ? Los gentiles no pueden ser obligados a aceptar la predicación 7 ? El jus praedicandi no es un derecho natural 8 ? El imperio universal es improbable e inconveniente CAPÍTULO III: MISIONEROS QUE EJERCIERON SU MINISTERIOEN LAS AMÉRICAS PORTUGUESA Y ESPAÑOLA ? BARTOLOMÉ DE LAS CASAS 1 ? No existe la esclavitud por naturaleza 2 ? La legitimidad de las soberanías indígenas 3 ? El imperio precisa de un pacto entre pueblos libres 4 ? La sumisión a la tiranía nunca es válida, incluso si es voluntaria 5 ? La guerra justa por la libertad 6 ? El argumento de inferior civilización no justifica la guerra ni la esclavitud 7 ? El jus praedicandi y la concesión del Papa Alejandro VI: naturaleza y límites MANUEL DA NÓBREGA 1 ? El gentil es hombre y prójimo 2 ? El alma racional como fundamento de la unidad del género humano y de la igualdad de la naturaleza humana en todos los pueblos 3 ? Las diferencias de civilización no invalidan el argumento de racionalidad en los gentiles 4 ? La esclavitud derivada del título de venta de un hijo por su padre, solamente es legítima, en el Brasil, si fuera una necesidad extrema, cosa que sólo raramente sucede 5 ? La libertad es de ley natural y la venta de uno mismo exige manifestación libre de la voluntad JOSÉ DE ACOSTA 1 ? «¿Con qué derecho?»: la duda a cerca de la legitimidad del dominio español sobre las Indias Occidentales 2 ? Los crímenes contra la ley natural no otorgan título legítimo de conquista u ocupación 3 ? No existe esclavitud por naturaleza 4 ? No es aceptable combatir el terror con un terror mayor 5 ? El jus praedicandi no invalida el poder temporal de los reyes paganos JUAN ZAPATA Y SANDOVAL 1 ? El principio de ciudadanía y «americanidad» da preferencia a indios y criollos 2 ? No hay una regla universal sobre la índole y costumbres de los pueblos y las naciones 3 ? La patria de los ?hijos del Nuevo Mundo? ANTÓNIO VIEIRA 1 ? La legitimidad de las soberanías indígenas 2 ? La obligación de restituir la libertad a quienes han sido esclavizados injustamente 3 ? La dignidad del trabajo livre 4 ? La conversión no implica vasallaje de los pueblos americanos ni deroga el Derecho Natural 5 ? El Libro y la Espada 6 ? La fundamentación ética del imperio universal: justicia y paz 7 ? La comunión de los hombres en Cristo 8 ? El derecho natural también fundamenta el poder político de Cristo BIOGRAFÍA DE LOS ARTISTAS ÍNDICE DE LOS ELEMENTOS VISUALES Y ARTÍSTICOS SUMARIO EN PORTUGUÉS PRÓLOGO JOSÉ CARLOS GÓMEZ SAL JUAN ENRIQUE VARONA ALABERN NOTA SOBRE A COMPONENTE VISUAL E ARTÍSTICA JOSÉ QUARESMA AGRADECIMENTOS PEDRO CALAFATE PREFÁCIO ANTÔNIO AUGUSTO CANÇADO TRINIDADE INTRODUÇÃO PEDRO CALAFATE RAMÓN EMILIO MANDADO CAPÍTULO I: MESTRES QUE ENSINARAM EM UNIVERSIDADES ESPANHOLAS E AMERICANAS FRANCISCO DE VITORIA 1 ? O direito das gentes como lei promulgada para todo o orbe. 2 ? A natureza social do homem: «o homem não é lobo do homem» 3 ? A autoridade do orbe em defesa dos inocentes: a proteção internacional dos direitos da pessoa humana 4 ? ?Com que direito??: A dúvida sobre a legitimidade do domínio espanhol sobre as Índias Ocidentais 5 ? A legitimidade das soberanias indígenas 6 ? O medo e a ignorância anulam o juramento de fidelidade 7 ? A infidelidade não é impedimento para ter verdadeiro domínio 8 ? Não é aceitável a guerra para a evangelização 9 ? A invocação do cumprimento de ordens superiores não escusa os soldados da culpa por crimes contra o género humano 10 ? O jus praedicandi 11 ? Os crimes contra a lei natural não constituem título legítimo de conquista ou ocupação 12 ? As diferenças civilizacionais não anulam o argumento da racionalidade nos gentios. 13 ? Jus communicationis et peregrinandi 14 ? Jus commercii 15 ? Pode haver guerra justa de ambas as partes 16 ? A justiça no império dos cristão sobre os pagãos DOMINGO DE SOTO 1 ? ?Com que direito??: A dúvida sobre a legitimidade do domínio espanhol sobre as Índias Ocidentais 2 ? A presença de Deus no coração dos cristãos (a ?caridade?) não lhes confere nenhum poder sobre os outros povos 3 ? As diferenças culturais não justificam o domínio 4 ? O Império supõe um contrato livre entre os povos 5 ? ?Não há diferença entre judeu e grego?, nem ?entre escravo e livre? 6 ? Não podemos julgar ?os que estão de fora? DIEGO DE COVARRUBIAS Y LEYVA 1 ? A soberania inicial do povo e a condição do Império 2 ? O imperador não é senhor do mundo 3 ? O Papa não é senhor do mundo nem no temporal nem no espiritual 4 ? As diferenças religiosas não justificam a guerra MELCHOR CANO 1 ? Os homens são livres e iguais por natureza 2 ? A melhor organização política não confere a uma república autoridade para oprimir as demais 3 ? O argumento baseado na maior utilidade dos bárbaros não confere autoridade para os subjugar 4 ? À exceção dos crimes contra o género humano, os Estados não podem digladiar-se por causa de crimes contra a natureza 5 ? Tanto os fiéis como os infiéis podem ser combatidos por crimes contra o género humano 6 ? O Papa não tem poder temporal sobre os índios 7 ? Jus communicationis 8 ? Jus praedicandi 9 ? As diferenças culturais e civilizacionais exigem cuidados acrescidos no governo dos povos, para além da letra da lei ALONSO DE VERACRUZ 1 ? O imperador não é senhor do mundo 2 ? O jus praedicandi e as condições do império dos cristãos sobre os pagãos 3 ? A infidelidade não é impedimento para ter verdadeiro domínio 4 ? A legitimidade das soberanias indígenas e o brilho de suas civilizações JUAN DE LA PEÑA 1 ? A guerra dos Conquistadores espanhóis contra os índios foi injusta. 2 ? O jus praedicandi e a doação do Papa Alexandre VI: natureza e limites 3 ? A limitação dos direitos da Coroa espanhola na América SERAFIM DE FREITAS 1 ? O imperador não é senhor do mundo 2 ? O Papa não é senhor do mundo 3 ? O Novo Mundo não pode ser dado em feudo pelo Papa 4 ? Não é aceitável conquistar primeiro para evangelizar depois 5 ? A Igreja só tem autoridade sobre os que receberam o batismo 6 ? O poder civil não depende da fé 7 ? O jus praedicandi e a doação do Papa Alexandre VI: natureza e limites 8 ? Depois de batizados os pagãos conservam o domínio de jurisdição e propriedade CAPÍTULO II: MESTRES QUE ENSINARAM NAS UNIVERSIDADES PORTUGUESAS MARTÍN DE AZPILCUETA 1 ? A legitimidade das soberanias indígenas 2 ? A lei imperial não suprime as providências naturais 3 ? Os povos são livres de escolher como e por quem querem ser governados: o império não é de direito divino 4 ? O império é uma expectativa jurídica e depende de um pacto improvável MARTÍN DE LEDESMA 1 ? A razão da Humanidade prevalece sobre a razão de Estado 2 ? Os gentios e pagãos têm, por Direito Natural, verdadeiro domínio sobre as suas terras e bens 3 ? O argumento de inferioridade civilizacional não justifica a guerra nem a escravatura 4 ? É condenável e ilegítima a escravidão, a pretexto de querer tornar cristãos os escravos 5 ? O Papa não é senhor do mundo nas coisas temporais e o poder civil não depende dele 6 ? O poder civil dos infiéis e pagãos é legítimo, por direito divino e natural, e os cristãos não têm o direito de lho usurpar FERNANDO PÉREZ 1 ? O medo e a ignorância anulam o juramento de fidelidade dos povos americanos 2 ? A autoridade do orbe em defesa dos inocentes: a proteção internacional dos direitos da pessoa humana 3 ? A invocação do cumprimento de ordens superiores não escusa os soldados da acusação de crime contra o género humano 4 ? Os soldados são culpados, pois a sua condição não é a de carrascos 5 ? Os crimes contra a lei natural não constituem título legítimo de conquista ou ocupação 6 ? A idolatria não é título legítimo de guerra 7 ? O argumento de inferioridade civilizacional não justifica a guerra nem a escravatura 8 ? Não há escravatura por natureza 9 ? Os escravos, aprisionados na guerra, podem fugir: o direito de regresso à pátria LUIS DE MOLINA 1 ? A fé resulta de uma decisão livre 2 ? O primado da paz 3 ? A fundamentação jusnaturalista do poder político 4 ? A legitimidade das soberanias indígenas 5 ? Nem o imperador nem o Papa são senhores do mundo 6 ? O argumento de inferioridade civilizacional não justifica a guerra nem a escravatura 7 ? A idolatria e os crimes contra a lei natural não constituem títulos legítimos de conquista ou ocupação 8 ? A autoridade do orbe em defesa dos inocentes: a proteção internacional dos direitos da pessoa humana 9 ? A limitação da escravatura pela natureza e pelo direito 10 ? A condenação do tráfico de escravos africanos 11 ? A condenação do tráfico de escravos japoneses 12 ? A condenação do tráfico de escravos chineses PEDRO SIMÕES 1 ? A legitimidade das soberanias indígenas 2 ? O Papa não é senhor do mundo nas coisas temporais 3 ? Pode haver guerra justa de ambas as partes 4 ? O jus praedicandi 5 ? A autoridade do orbe em defesa dos inocentes 6 ? O império é uma expectativa jurídica 7 ? O argumento de inferioridade civilizacional não justifica a guerra nem a escravatura 8 ? A invocação do cumprimento de ordens superiores não escusa os soldados da culpa por crimes contra o género humano ANTÓNIO DE SÃO DOMINGOS 1 ? Os cristãos não podem prescrever convicções íntimas aos outros povos 2 ? Os crimes contra a lei natural não constituem título legítimo de conquista ou ocupação 3 ? Os povos americanos podem ser obrigados a cumprir o direito das gentes, comum ao género humano: o jus communicationis 4 ? A limitação do jus praedicandi: mesmo que os gentios impeçam a pregação do Evangelho não se lhes pode mover a guerra 5 ? A autoridade do orbe em defesa dos inocentes: a proteção internacional dos direitos da pessoa humana 6 ? A invocação do cumprimento de ordens superiores não escusa os soldados da culpa por crimes contra o género humano 7 ? O primado da consciência jurídica universal na determinação da justiça da guerra 8 ? Os Estados civilizados são os que respeitam a opinião dos sábios: a prevalência da solução pacífica dos conflitos internacionais 9 ? O primado da justiça objectiva sobre o poder nas relações entre os Estados FERNÃO REBELO 1 ? O direito das gentes aplica-se a todas as nações 2 ? A condenação do tráfico de escravos africanos 3 ? A salvação da alma não é título legítimo de escravatura 4 ? A responsabilização moral da Coroa na escravatura injusta dos africanos 5 ? Os escravos, aprisionados na guerra, podem fugir: o direito de regresso à pátria FRANCISCO SUÁREZ 1 ? Fundamentação jusnaturalista do poder político 2 ? A legitimidade das soberanias indígenas 3 ? Os pagãos podem dominar os cristãos 4 ? O Papa não tem poder temporal nem espiritual sobre os povos estranhos ao redil da Igreja 5 ? O jus praedicandi e a doação do Papa Alexandre VI: natureza e limites 6 ? Os gentios não podem ser obrigados a ouvir a pregação 7 ? O jus praedicandi não é um direito natural 8 ? O império universal é improvável e inconveniente CAPÍTULO III: MISSIONÁRIOS QUE EXERCERAM NAS AMÉRICAS PORTUGUESA E ESPANHOLA BARTOLOMÉ DE LAS CASAS 1 ? Não há escravatura por natureza 2 ? A legitimidade das soberanias indígenas 3 ? O império depende de um pacto entre povos livres 4 ? A submissão à tirania, mesmo que voluntária, é sempre inválida 5 ? A guerra justa pela liberdade 6 ? O argumento de inferioridade civilizacional não justifica a guerra nem a escravatura 7 ? O jus praedicandi e a doação do Papa Alexandre VI: natureza e limites MANUEL DA NÓBREGA 1 ? O gentio é homem e próximo 2 ? A alma racional como fundamento da unidade do género humano e a igualdade da natureza humana em todos os povos 3 ? As diferenças civilizacionais não anulam o argumento de racionalidade dos gentios 4 ? A escravatura derivada do título de venda de um filho por seu pai somente é legítima, no Brasil, se esta necesidade for extrema, o que só raramente sucede 5 ? A liberdade é de lei natural e a venda de si mesmo exige manifestação livre da vontade JOSÉ DE ACOSTA 1 ? ?Com que direito??: A dúvida sobre a legitimidade do domínio espanhol sobre as Índias Ocidentais 2 ? Os crimes contra a lei natural não constituem título legítimo de conquista ou ocupação 3 ? Não há escravatura por natureza 4 ? Não é aceitável combater o terror com um terror maior 5 ? O jus praedicandi não anula o poder temporal dos reis pagãos JUAN ZAPATA Y SANDOVAL 1 ? Do princípio de cidadania e ?americanidade? à primazia dos índios e crioulos 2 ? Não há apenas uma regra universal a respeito da índole e costumes dos povos e das nações 3 ? A pátria dos ?filhos do Novo Mundo? ANTÓNIO VIEIRA 1 ? A legitimidade das soberanias indígenas 2 ? A obrigação de restituir a liberdade aos cativados injustamente 3 ? A dignidade do trabalho livre 4 ? A conversão não implica vassalagem dos povos americanos nem derroga o Direito Natural 5 ? O Livro e a Espada 6 ? A fundamentação ética do império universal: justiça e paz 7 ? A comunhão dos homens em Cristo 8 ? O Direito Natural também fundamenta o poder político de Cristo BIOGRAFIA DOS ARTISTAS INDEX DA COMPONENTE VISUAL E ARTÍSTICAS
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